11page

2020년6월30일 화요일 11 (제162호) 독자마당 東苑 朴 鎭 錫 우리 현대인들의 상상을 초월하 는 괄목할 만한 변화의 시대를 대 비해서 우리는 무엇을 해야 할 것 인가? 그것은 첫째로는 인공지능 (AI)의 발전을 촉진하고, 정치븡경 제븡사회 체계를 재고해볼 필요가 있다. 국가적, 세계적으로 혁신을 촉진하고, 이의 전파를 관리하고 혼란을 완화시키는 데 필요한 제도 적 체계를 갖춰나가야 한다. 둘째 로는 교육 시스템을 전면적으로 개 혁하 필요가 있다. 기존의 교육 제 도와 방법, 그리고 교육 내용으로 는 혁신과 새로운 일자리를 창출해 낼 수 있는 창의력(創意力)을 갖춘 인재(人才)를 길러내기 어렵기 때 문이다. 셋째로는 기존 노동자들 의 재훈련을 위한 시스템도 재구축 하여 새로운 일자리에 맞는 능력을 지닌 인재 양성을 해야 하겠다. 넷 째로는 노동시장 유연성 확보와 함 께 적절한 사회안전망(社會安全 網)도구축되어야한다. 인공지능의 발전 진행은 필연적 으로 근로자의 전직(轉職)과 실직 (失職)을 수반할 것이므로 이에 대 한 면밀한 검토와 대비가 필요하 다. 인공지능 발전의 궁극적 목표를 보다더나은인간의삶을위한것으 로 맞 추고 , 위 와 같이 준비 해 나 간다 면 우리 의 앞에 는 한 층 더 풍요 로운 삶이펼쳐질것으로기대된다. 오늘날의 인공지능(AI)시대에 서 볼 때 앞 으 로 의 기 술 혁 신 의 방 향을 살펴보면 다음 4가지로 요약 할 수 있을 것으로 판단된다. 첫째, 인공지능(AI)의 핵심기술을 발전 시켜 기계가 청각,시각,독해,인간 과의 교류 등 핵심능력을 갖도록 만든다. 둘째, 인공지능(AI)을 상 용화하고,업계 내 데이터베이스에 서 해당 업계의 문제점을 포착하고 해결하는 법을 학습하도록 한다. 셋째, 인공지능(AI)과 신기술의 융합이다. 가령 사물인터넷, 블록 체인, 클라우드 컴퓨팅과의 융합 등이다. 넷째, 새로운 연산능력을 구축하고,플랫폼,시스템,칩 등분 야 에 서 혁 신 을 이 룬 다 고 볼 수 있 다. 『현재의 인공지능(AI)은 우리 의 삶을 변화시키고, 산업의 혁신 을 이끌고 있는 새로운 성장 동력 이다.』산업혁명 시대의 증기기관 차가 그랬듯이, 인공지능(AI)은 본질적으로 방대한 데이터를 이용 해 인간의 생산력을 높이는 일종의 유용한 도구이다. 이 도구는 인간 을 대체하는 것이 아니라 오히려 인간을도와준다. 우리는 이러한 인공지능(AI)에 새로운 의미를 부여하고 싶다. 그 것은 바로 증강지능(augmented i ntelligence)이다. 즉, 방대한 데이 터베이스를 기반으로 인공지능(A I)을 특정한 분야에 활용하고, 또 다양한 업계와 협력해서 해당 업계 의 문제를 해결하는 것이다. 우리 는 ‘비즈니스 인공지능(AI)’을 통 해 전문 분야에 대한 연구에 박차 를 가하고 있다. 인공지능(AI)의 신기술을 이용해 기존의 전통 기업 의 업무 혁신을 가속화하고, 해당 업계의문제들을해결하는것이다. 그러므로 인공지능(AI)의 발달 은 현대사회가 직면한 혁신(革新) 과 변혁(變革)을 이끌 가장 중요한 원동력으로 인식되고 있다. 최근 알고리즘, 데이터, 컴퓨팅 이 세 분 야의 발전은 인공지능(AI)의 빠른 성장을 이끌고 있고, 인터넷의 보 급 이후 축적된 빅데이터(Big Dat a)는 마침내 활약할 터전을 찾았 다. 인터넷과 마찬가지로 인공지능 (A I ) 역 시 기 존 의 각 종 분 야 로 확 대되고,수직 플랫폼에서의 디지털 화 심화의 영향은 데이터와 연관된 모든 영역에 영향을 끼칠 것이다. 딥러닝 알고리즘은 인공지능(AI) 에게 스스로 학습할 수 있는 능력 을 부여하고, 이것은 일련의 신규 산업발전으로이어질것이다. 인공지능(AI)은 초기에는 아주 기초적인 인식기구에 불과했지만 지금은 방대한 양의 데이터 분석 능력을 갖추었고,미래에는 정보를 이해하고 인간의 결정을 돕는 수준 으로 발전할 것이다. 인공지능(A I)은 점차적으로 모든 영역에서 생 산 방식을 바꿔나감으로써 인간이 창의성이 요구되는 업무에 더욱 집 중할 수 있게 하여 업무 효율성은 높아지고 인간의 상상력은 더 많이 발휘될 것이다. 이로 인해 우리의 노동과 삶의 모습은 완전히 새로워 질 것이다. 여기서 오늘날 다양한 분야에서 활동하고 있는 인공지능 을살펴보면다음과같다. 최근 IBM은인공지능(AI)기술 을 이용해 점점 더 많은 업계에 새 로운 능력을 부여하고 있다. 예를 들어 한 음악 프로듀서는 IBM의 인공지능(AI)시스템을 이용해 어 쿠스틱 차트 1위를 차지한 곡 ‘Not Easy’를 작곡했다. 인공지능(AI) 은 어휘의 의미 분석, 감정의 통찰, 리듬 분석, 이미지 식별, 색채 분석 등의 기술을 이용해 주제의 선정, 작사,작곡 및 편곡,심지어 앨범 재 킷의 제작 등 모든 단계에서 프로 듀서를 보조해 대중의 심금을 울리 는 명곡이 탄생하는데 도움을 주었 으며, 빅데이터를 응용해 창작(創 作 )도 할 수 있 게 되 었 다 . 또한,변호사는 IBM의 인공지능 (AI) 기술을 이용해 계약 내용을 신속하고 효율적으로 검토하고,계 약 조항의 잠재 리스크를 분석할 수 있다. 인공지능(AI) 시스템은 자연 언어 처리 및 딥러닝 기술을 이용해 각 법규 조항 간 의미의 유 사성을 효과적으로 평가해 참고할 만한 유사 사례를 찾아낸다. 이렇 게 전방위적으로 계약 조항의 분석 및 리스크 평가를 진행하기 때문에 변호사의 업무 효율을 크게 향상시 키고있는실정이다. ※필자 연락처:010-5274-9885,E- mail :dong-wonp@hanmail.net 인공지능(AI)시대에대처하는삶의자세(姿勢)와미래비전(중) - 인공지능(AI)의 발달은 현대사회가 직면한 혁신(革新)과 변혁 (變革)을이끌가장중요한원동력으로인식되고있으며,특히최 근 알고리즘(Algorithm), 데이터(Data), 컴퓨팅(Computing) 이 세분야의발전은인공지능(AI)의빠른성장을이끌고있고,인터 넷의 보급 확대 이후에 축적된 빅 데이터(BigData)는 마침내 인 공지능이활약할터전을찾았다고 볼 수 있 는 바 , 인 터 넷 과 마 찬 가지로 인공지능 역시 기존의 각종 분야로 확대되고,수직 플랫 폼에서의디지털화심화의영향은데이터와연관된영역에영향 을끼칠것으로판단되고,인간의결정을도울것으로예측돼- 븡신라오릉보존회(박씨대종친회) 수원시지부상임고문 븡종친회보븮라정븯발행인겸편집인 븡본보논설위원 신의(信義)라는 단어는 인간의 윤리에 서 참으로 중요한 말입니다.두보 같은 시 성(詩聖)도 그의 시에서 신의를 손바닥 뒤집듯이 쉽게 저버린다는 탄식을 읊은 바 있습니다. 동양사상에서 친구끼리 믿 음과 의리를 지키는 일은 오륜(五倫)의 하나로 그 값과 가치가 매우 높게 여겼던 것도 한 번쯤 생각해볼 일입니다. 진영논 리로, 당파싸움으로, 정쟁으로 싸우지 않 는 날이 없는 요즘으로 보면 도의(道義) 로 친 구 를 사 귀 는 일 이 얼 마 나 훌 륭 한 인 격의 소유자로 만들어주는 일인가를 바 로짐작하게해줍니다. 서양에서 도의로 친구를 사귀었던 대 표 인물로는 흔히 괴테와 쉴러를 들고,동 양에서는 ‘관포지교’라고 해서 관중과 포 숙의 사귐을 언급합니다. 조선에서는 많 은 도의의 사귐이 있었지만, 많이 알려진 일에는 율곡과 우계(성혼)의 사귐을 말 하는 경우가 많습니다.인류 역사상 그 긴 세월에, 그 많은 인간들의 사귐이 있었지 만,세상에 크게 알려진 사귐이 그렇게 많 지 않다는 것을 보면,도의로 친구 사귀는 일이쉽지않음을알게됩니다. 그래서다산은아들에게가훈으로내려준 글에서친구사귀는어려움을가르쳐주었습 니다.“늙은아비가험난한일을고루겪어보 아서 사람들의마음을아는데,무릇 천륜(天 倫)에 야박한 사람은 가까이해서도 안 되고 믿을 수도 없다.”라고 말하며, “온 세상에서 깊은 은혜와 두터운 의리는 부모·형제보다 더한 것이 없는데,부모·형제를 그처럼 가볍 게버리는사람이벗들에게어떠하리라는것 은쉽게알수있는이치다.”라고말하며,“그 들은끝내친구의은혜를배반하고의(義)를 잊어먹고아침에는따뜻이대해주다가도저 녁에는차갑게변하고만다.”고했습니다.그 래서 진짜 친구를 사귀려면 그 사람의 집에 가서 며칠 묵으면서 그가 부모·형제들에게 대하는태도와마음을살핀뒤에사귀라고까 지가르쳐주었습니다. 지봉 이수광(1563-1628)도 일찍이 그 의『지봉유설』에서 도의로 친구 사귀는 문제를 언급했습니다. “장기와 바둑으로 사귄 친구는 하루를 가지 않고, 음식으로 사 귄 친 구 는 한 달 을 못 가 며 , 또 권 세 와 이익으로 사귄 친구는 1년을 가지 못하는 데,오직 도의로 사귄 친구만은 죽을 때까 지 간다.”라고 말하였습니다. 그러면서 착한 일을 권하는 것은 친구 사이의 도리 이고 허물이 있는 경우 경계해주는 것도 당연한 도리인 데 자기가 살던 시대 에는 친구 사이에 경계해주고 충고해주 는 풍조가 없는 야박한 시대라고 한탄하 기도했습니다. 부모에게 효도하고 형제 사이에 우애하 는일이야인간의기본윤리입니다.이것도 못하는사람,친구끼리착함을권장하고잘 못을 경계해주는 일은 붕우유신(朋友有 信)의 기본 도리인데,그런 일도 못 하면서 정치지도자가 되어 온갖 막말로 서로를 짓 밟는 오늘의 정치판을 구경하다 보면 다산 이 나 지봉 에게 얼 굴을 들 수 없 는 세상 이 되어버렸습니다. 학교의 동기동창이니, 같 은고향의죽마고우니,과거에는서로의절 친이었다고 자랑하는 정치인들,진영이 다 르고당파가다르면온갖의리는모두내팽 개치고 이전투구(泥田鬪狗)에 여념이 없 는행태에서타락한세상의실상을보는것 같아 마음이 불편합니다.우도(友道),도의 지교(道義之交)가 살아나 정책으로만 대 결하고 입이나 몸으로는 싸우지 않아 품격 높은 정치판이 된다면 다산과 지봉은 얼마 나기뻐하겠는가요. 친구사귀기의귀함과어려움 반성은 자기를 돌아보면서 저지른 잘못 에대하여깊이부끄러워하고같은일을일 으키지 않겠다고 다짐하는 행위이다. 반성 은 형벌에 있어 정상 참작의 대상이 되며, 피해자를 향한 사과, 물의에 대한 사과문 작성, 자숙 등의 형태로 나타난다. 반성을 받아들이고 잘못을 일으킨 사람의 책임을 더 묻지 않기로 하는 것이 용서다. 그래서 반 성할 때 는 사과 가 중요 하다 . 반성은 더 나은 삶을 위하여 필요하다. 曾子는 매일 하루 에 세 가 지를 반성 해야 한 다며 一日三省을 강조하였다. 반성은 자신 을 깨닫고, 죄의식을 제거함으로써 자신을 맑고 순수하게 정화하는 과정이기 때문이 다 . 반 성을 하 지 않 는다 면 죄가 계 속 쌓 이 게되고,종래에는눈높이보다높아지게되 면 앞이 보이지 않는 상황이 된다. 양심이 흐려지고분별력도없어진다. 반성을 하지 않으면 같은 잘못을 반복 적으로 저지르게 된다.내 안의 의식과 무 의식 속에 있는 나쁜 정보들이 상황여건 만 맞으면 내 생각과 행동을 지배해 반복 되게 만들기 때문이다. 그래서 잘못을 반 복하지 않고, 눈앞이 훤해지도록 하기 위 해서는 쌓인 죄의 높이를 낮춰야 하고,그 러기 위해서는 잘못과 죄의 근원이 되는 내 마음속의 나쁜 기록정보를 제거해야 하는 것이다. 반성을 하면 죄가 낮춰지면 서 영성이 높아지기에 괴로움에서 벗어 나고운명도바꿀수가있다. 반성에도 방법이 있는가? 일반적으로 말 하는 반성은 잘못된 행동에 대하여 잘못을 인정하고 용서를 구하는 것이다. 반성을 했 기에 용서를 하고 책임을 더 묻지 않겠다는 것이지 없던 일로 해주겠다는 것이 아니다. 그래서잘못된행위를했다는기록정보는남 아 있다. 그러나 필자가 말하는 반성은 마음 속의기록정보까지도삭제하는반성이다.이 를빛명상반성이라고하는데,용서를구하는 단계를 넘어 잘못한 행위로 인한 나쁜 기록 정보까지도없애는반성이다.나쁜기록정보 는상황여건만맞으면재현되어또다시나쁜 짓을저지르게만들기때문에나쁜기록정보 를 하나하나 찾아 없애 다시는 같은 잘못을 저지르지않게만드는반성이다. 빛명상반성에는 절차가 있다. 첫 단계 는 반성할 사건을 분석하여 반성하는 단 계이고, 둘째 단계는 잘못된 행위의 근원 이 된 사건 당시의 마음을 찾아 다시는 그 러한 마음을 갖지 않겠다고 반성하는 단 계이다. 그러면 무엇에 비추어 잘못된 행 위라고 할 것인가?다섯 개의 행위기준이 있다. 감사, 은혜, 위함, 섬김, 상생이다. 감사해야 하는데도 감사를 하지 않은 것, 은혜를 갚아야 하는데 은혜를 갚지 않은 것, 위하지 못한 것, 섬기지 못한 것, 상생 하지 못한 것이 반성의 대상이 된다.불교 에서는 十惡懺悔를 기준으로 삼을 수도 있다. 반성할 사건은 빛명상을 하면서 다섯 개의 행위기준에 비추어 찾는데, 사건이 찾아지면, 그때부터는 심층적으로 사건 분석에 들어간다. 계속 빛명상 상태 를 유지하면서,행 위결과에서 시작 하여 역순으로 그러 한 결과가 나오게 된 과정을 추적하고, 종국적으로는 그러한 과정을 야기한 원인(근원)을 알아낸다. 이 원인(근원)된 마음이 같은 잘못을 계 속 해 서 반 복 하 게 만 들 기 때 문 에 마 지 막 절차는 이 근원이 된 마음을 없애는 일이 다. 빛명상 상태에서 각자가 믿는 영적인 神 앞에서 다시는 그 마음을 내지 않겠다 고 다짐 다짐하면서 기록정보를 없애달 라고 간청을 하고, 진정성 있는 다짐으로 인정되면 받아들여져 그 나쁜 기록정보 한 개 가 없 어 진 다 . 근 원 이 된 마 음 한 개 가 소멸되면 그 마음으로 인해 생긴 여러 기록정보들이 한꺼번에 다 없어지고, 잘 못을 재현시키는 기록정보가 없어졌기에 같은잘못을다시는저지르지않게된다. 빛명상 방법은 먼저 심신을 안정시키 기 위햐여 심폐호흡과 뇌호흡을 약간 한 후에 빛명상에 들어간다. 빛명상은 눈을 감고 양 미간에 의식을 집중한 상태를 계 속 유지하면서 진행한다. 감사, 은혜 등 반성하는 행위기준을 되뇌이다보면 어느 순간 홀연히 생각이나 영상이 떠오른다. 전혀 의도하지 않은 상태인데도 떠오르 는 그 생각이나 영상이 바로 반성사건이 다. 반성사건이 찾아졌으면 상대에게 용 서해 달라고 깊이 사과를 한 후에,앞에서 말한반성절차에따라진행한다. 반성과참회는자기자신을완성시킨다 박승주전여성가족부차관 2차 대전 이후 영국 처칠 총리는 “아 직 공산주의와 3차 대전이 남아있다.” 는 말을 했다. 그때 미국 사람들은 그를 정신병자라고 빗대서 말했다. 그러나 그렇게 방심했던 결과가 한반도에서 6· 25전쟁이 터졌다고 말하고 있다. 6·25 전에는 북한이 남한을 공격 하리라고는 아무도 예견하지 못했다. 그저 한반도 에 평화가 계속 되리라고만 믿었다가 이런난리가난것이다. 그 당시 18년 동안 공산당에 몸담아 있 다 가 탈 당했 던 한 외 국인 의 말 을 빌 리면 “한국 은 절 대로 북 한을 믿으 면 안 된 다. 공산주의엔 휴머니즘도 민주주의도 없 다.그리고얼마든지거짓말을한다.또한 자신들의 목적 달성을 위해서는 어떤 수 단과방법을가리지않는다”라고했다. 지 금 이 말 을 되 새 겨 보 면 과 연 그 말 이 옳았던 것을 현실이 이를 증명해 주 고 있음을 실감케 한다. 지금 우리의 주 위에서 일어나고 있는 현실이 그렇기 때문이다. 지난 70년 동안 대한민 국은 세계적으로 유래를 찾아 볼 수 없는 성공을 성취 했다. 이는 누구 때문이었을까? 단 연 초 대 건 국 대 통 령 이승만과 경제를 일군 박정희 전 대 통령임을부인할수가없다. 우리 대한민국 현대사에서 세계적으 로 이 름 을 남 길 수 있 는 사 람 은 이 두 사 람뿐이다. 이승만은 독립과 건국, 그리 고, 6·25전쟁 과정에서도 대한민국을 자유와 민주 세계로 이끌었을 뿐만 아 니라 태평양 넘어 미국과 강력한 동맹 관계를 맺어 자유 민주 진영 쪽으로 가 지 않았다면 지금 우리 대한민국은 아 프리카처럼 후진국에서 벗어날 수 없었 을 것이다. 그리고 박정희는 반공을 국 시(國是)의 제 1로 삶고 경제건설과 식 량증산을 달성하여 보리 고개에서 허덕 이는 절대빈곤에서 벗어나게 해 주어 이후 대한민국의 경제성장의 발판을 마 련해오늘의대한민국을 발전케했다. 6·25한국전쟁 때 미군이 우리의 전투 능력에대해불만을표시할때이승만대 통령은 미국 헌법정신을 거론하며, 자유 민주를 무엇보다 소중이 여기는 미국 건 국정신을 들며, 약소국인 한국의 사정을 왜 이해하지 못하느냐고 따지며 대들었 다고 한다. 그럴 때마다 워커·리지웨이 미8군 사령관과 도쿄에 있던 클라크 유 엔 총사령관 등이 진땀을 뺐다는 일화를 생각해 보면 이승만 대통령의 외교 능력 이어떠했는지를짐작케한다. 6·25 한국 전쟁의 영웅이었던 백선엽장 군은 박정희 전 대통령과는 특별히 맺은 인연이 있었다.광복 후 통위부(지금의 국 방부) 정보국장(대통령)을 맡고 있던 때 백선엽장군은 군에침투한좌우 공산세력 을뿌리뽑는숙군(肅軍)작업을총지휘할 때남로당군사책으로활동하다가잡혀열 흘 정도 뒤 수색에서 총살형을 앞두고 있 던박정희(소령)를풀어줬다. 1917년생인 박정희는 백선엽보다 세 살 위였지만 군 합류가 늦어 당시 소령 이었다.박정희소령은 백선엽 대령에게 그 저 자신 을 한 번 살 려 줬 으면 좋겠 다고 청을했다.그때경상도사투리로청을하 는데뭔가진한진심을느낀백선엽은박 정 희 소령 을 풀 어 줬다 . 사실 그 당시 숙 군(肅軍) 과정에서 실제 처벌을 받은 사 람은 일부에 지나지 않았다.연행자 4749 명중90%는군문을떠나게하는 조건에 서마무리를지었다고했다. 박정희 소령은 그때 되살아 난 것을 제2의 삶이라 생각하고 “내 일생 조국 을 위하여” 몸을 바치겠다는 결심을 했 다는 것이다. 박정희의 성공에는 뛰어 난 용병술(用兵術)이 크게 작용했다. 대통령이 된 뒤에는 정주영·박태준·이 병철·김우중 등 인재들이 큰일을 할 수 있 도 록 뒷 받 침 을 해 줬 다 . 박정희는 뒤에 대통령이 된 다음에도 백선엽 장군을 백형이라고 불렀다. 197 9년 10·26때 박정희 대통령이 비록 김 재규에게 시해 됐지만 1980년대 이후에 도 대한민국의 경제성장과 민주화라는 성취가 기적적으로 이어졌다. 이는 이 승만과 박정희 두 대통령이 뿌려 놓은 씨앗 덕분이다 이후에는 대통령 개개인 의 역할에 대한 의미는 별로 없다는 것 이전문가들의진단이다. 예를 들면 전두환이 집권했을 때 그 는 박정희 대통령이 키위 놓은 경제를 망 가뜨리면어떡하나또교육을망칠거야하 는 걱정을 많이 했다. 그러나 전두환이 대 통령이되더니“나는경제를몰라 또교육 도 몰라”라고 하면서 모두 전문가에게 맡 겼다. 그게 경제와 교육을 살렸다. 그리고 민주화도 우리 사회의 민주화세력이라는 큰흐름이만들어졌기에가능했다. 지금 우리 한 국에 자기 스스 로 사회 주 의자라고 말하면서 사회주의적 개혁을 말하는 사람들이 있다. 공산사회주의는 세계 어느 지역에서든 자유민주주의를 이길수없다는것이증명되고있다.광복 후 공산주의 좌익세력들은 모든 자산을 모든 사람이 다 함께 소유하자고 선전을 했다.이는불가능한꿈일뿐이다. 막 스레닌이 주장했던 공산주의가 어 떤 나라도 그런 이상사회를 현실에서 구현(具顯)한 적이 없다. 70년 만에 공 산주의가 망해버린 것이 그것을 입증해 주고있기때문이다. 6·25때 자진 월북한 사람들이 종적은 아직까지 아무도 모르고 있다. 그러나 월남했던 북한 동포들은 대한민국에서 다 받아줬다. 현재 그들은 자유를 누리 면서 국회의원으로 당선되어 나라발전 을 위해 힘을 보태고 있다. 지금 대한민 국의 경제력은 세계 10위권이다. 그러 나 북한의 경제력은 어떠한가? 이 현실 을 모르는 척 할 수가 없어 6·25 70주년 을맞아그때를회고해보는것이다. -대한민국의무궁한발전을기원하면서- 한빛의메아리 박 희 학 븣숭덕전前참봉 (17)6·25한국전쟁 70주년 회고 (하) 뱚발뱞뱞행뱞뱞인:박순구 뱚취재편집:박상섭 뱚경영지원:박영일 기사제보븡광고신청븡구독안내 대표전화(053)588-7300 FAX(053)581-0067 뱚구독료년40,000 입금계좌:농협453013-55-000691 예금주:한빛신문 뱚뱜 42612 대구달서구달구벌대로1221(이곡동538-2)성창B/D5층 뱚뱜 본지는신문윤리강령및그실천요강을준수합니다 (2007년1월12일등록번호대구다-01225) 500만박씨성손의대변지 2007년1월24일창간(월간) CMYK