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조명기 295 주석을단경전을널리간행하여불교경전의현대화와불교대중 화에널리앞장섰다. 이렇게볼때그는경전의훈고적해독이나교학의이론연구 에만매달리는나약한학자가아니라,불교전적이나문화재의발 굴과정리에도지대한노력을기울인적극적인학자였으며불교 의대중화와불교문화창달에적극적으로기여한실제적이고실 천적인학자였다고평가할수있을것이다. 글과생각에있어서막힘이없고활달하면서도치밀했던불교 학자로서그의면모는광범위한십여권의저서,수십편의논문 에서뚜렷이나타난다.먼저그의저서들을살펴보면,앞서말한 『원효전집(元曉全集)』10권을비롯,『장외잡록(藏外雜錄)』제1, 2집,『불교문화사강의안(佛敎文化史講義案)』,『신라불교(新羅佛 敎)의이념(理念)과역사(歷史)』,『고려(高麗)대각국사(大覺國師) 와천태사상(天台思想)』,『지혜(知慧)의완성』,『불교복지론』, 『법화경신초(法華經新抄)』,『법화경(法華經)과나』,『신라불교 관계잡지논문목록』,『경덕전등록(景德傳燈錄)』30권이있으며, 국내외여러학술지나잡지에발표된주요논문으로“의상(義湘) 의전기(傳記)와저서(著書)”,“원측(圓測)의저서(著書)와사상(思 想)”,“고대(古代)인도사상(印度思想)”,“선(禪)의현대적(現代的) 성격(性格)”,“한국(韓國)의고대(古代)종교사상(宗敎思想)”,“한 국불교사상(韓國佛敎思想)의특질(特質)”,“백제불교(百濟佛敎)와 일본(日本)”,“신라불교(新羅佛敎)의교학(敎學),통화이념(統和理 念)의존립(存立)”,“보조국사(普照國師)의사상(思想),선교합일정 혜쌍수(禪敎合一定慧雙修)”,“민족사상(民族思想)과불교(佛敎)” 등50여편이있다. 이같은저서와수십편의논문에서알수있듯그의학문적 연구는비단불교에만국한되지않았고널리동양철학전반에서 사학(史學)에이르기까지실로엄청났으며,1957년에는진단학회