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부더 -쫓時(五時)까지 날아 새가천 새벽에 혹쩔를 올라는 것이 樓이다。 ”휴道느」 慘이、락 하여 늦 바 d 중에 활옹을 하여 닭소리가 냐，가전에 -놓아가야 하 ι 냐는 말은 樓文에는 없는 마신적인 헛소 펴나。 、날이 바꺼키는 첫 새빽(주」時)에 혹察를 올、펴야 한다는 願 明行花의 樓*〈精채은 돌아가시」 、날이 되변 제，영 、엔 1 져 고인‘의 제 샤부더 올뇌느」 처。성을 강조‘한페 이 A 냐고 본냐。 그러냐 오늘날과 장은 샤회우조와 생활여건에셔 볼패 한밤중 제샤는 핵가족화 되어셔 분산거주하는 가족을의 깎석이 어펴울 뿐만 아니、약 냐 음 날 출근과 활-농에-노 지자。、이 않게 완」낙。 그래셔 家흉憐樓準 삐자을 보변 별세한 、날 이효흘후 적당니한 시간에 、꺼내게 되어‘ ‘잊나。 저녁패과면 사엽하는 분이나 회사에 근무하는 사람을이， ‘껍에 -놓아오는 시、간에，、역 제관을、아 오이기 좋은 시각이어셔 -노시에셔 는 저녁 八時·九時샤、익에 行松하는 칩얀이 대부분야、며 또 결 례-노 아니과고 본나。 종래에는 ‘가정에 따，랴셔 생활의 여。π 가 없는 ‘사람을은 제청 이、략 하여 제샤를 지내는 ‘장소를 따흐 마련해 투어써·항상 그 ‘장소에셔 제사흘 지내는 것이었으 1 낙 그것은 허식에 불과하껴 지나천 것이，‘나 Q 0 :홍 끽、 、도 (제주) 201 제주는 고、인의 、장、차， 또는 장손이 뇌여、 ‘장、자 또는 장손이 없 는 ‘경우에는 차‘차 또는 차손이 제주가 되어 제사를 주재한마。 싸。‘척한 ‘경우에는 남펴매，나 그의 자손아 제주가 뇌고 자손이 없 이 상부(喪夫)한 경우에는 아내가 제주가 완냐。 제주(察‘조)과 함은 제사흘 맏아셔 지내는、 즉 제사를 주제하 ‘密 城朴&씨 ”威 陽했빼 宗짧 옮티 誌附錄 는 ‘사람을 말한나。 O 짧잭者 (참사자) {τ 수’ 가제샤는 고、인의 옐세한 날을 매년 -주요하는 의씌，。-호 -한 가속적인 행샤과고 올 수 었다 o 그러으호 이 행사에는 고인 의 적계 자손과 가까운 천척을만이 ”차연역하게 된다。 흑히 고이허「 치「계，자손으호、껴 변 타지방에 출자흐 E ‘하였거냐 또 는 그-밤의 ‘사정요호 제사에 깎、역하지 옷하는 ‘경우가 생지게 되 변 제사를 지내는 시간쯤 해셔 여행자에셔 묵념으흐파-노 고언 을 추오하여야 한다。 종래의 관습요호는 가제‘사 날이 펴변 ‘얼리 -줄타했년 사 람-노 반느시칩에 올아와야 하껴、 ‘컵에 잊는 샤람은 ‘딸을 타거나 가 까운 거리‘략-노 외출하지 않을 뿌 h넉러 접에、껴 손님-노 바-치·않고 금가하게 되어있나。 그러냐 오늘날과 장은 생활여건에서는 -노 져허 불가능한 샤‘정영 뿐만 아니랴 제사흘 커해셔 공우를 소흐흔 히 하고 가계(**함)에 영향을 마치-노록 한냐는 것은 고인의 영 혼노 그렇게 만가워하지 않을 것이나。 O 行把‘方法 (행샤바。엽) 가제는 單設‘과 An 設이 ‘앓는폐·양이기가 띠{ζT 벨세‘하、었을 에는 합설하는 것을 원칙으호 한냐。 行%방법은 고안의 내외 분을 함께 오시느「깃을 합성(융設)이、략고 ‘한다，。 또는 그날 별 세하신 한 분만을 오시는 것을 단설(單’設)이과고 한다。 aT 부는 이 E 선이랴는 말대호 ‘점분을 요、뎌야야-노 ‘당연허 합설하는 것이 옳 지 않은가 생각뇌얘、 도 ‘지그디 대부분이， Ao 設하고 ‘잊냐。 종래에 는 가가예문(家家樓文)이랴는 말이 있을 정-노호 모은 가정의폐 경 T