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유하면 족하니 문명의 형식을 물질상에 발휘함은 인(꺼)을 영(迎)하여 죽 (竹)을 파(破)함과 여(如)할지니 하(何)의 난사(難事)가 유(有)하리요. 일본 인은 매매(每每) 조선의 물질 문명이 부족함으로 화병(話炳)을 작(作)하나 조선인을 우매(愚味)케 하고 야비케 하고자 하는 학정과 열등 교육을 폐 치 아니하면 문명의 현실은 일(日)이 무할지니 차가 어찌 조선인의 소질 이 부족함이리요. 조선인은 당당한 독립 국민의 역사와 유전성이 유할 뿐 아니라 현세 문명에 병치(井騙)할 만한 실력이 유하니라. (2) 세계 대세의 변천 이십세기 초두로부터 전 인류의 사상계는 초초향신(稍稍向新)의 색채를 대(帶)하여 전쟁의 참화를 염(厭)하고 평화의 행복을 낙(樂)하여 각국 군 비의 제한 혹(或) 전폐의 설도 유하며 만국 연합의 최고 재판소를 설하고 절대의 재판권을 부하여， 국제적 문제를 재결하여 전쟁을 미연에 방(防)하 자는 설도 유하고 기외 세계적 연방설과 세계적 공화설 등은 실로 금조선 성(萬爛陣聲)과 여히 다하니 시(是)는 다 세계적 평화를 촉진하는 선성(先 聲)이다. 소위 제국주의적 정치가의 안(眼)으로 견(見)하면 일소에 부(付) 할지나 사실의 현실은 시(時)의 문제뿐이요， 최근의 세계 사상계에 통절 (痛切) 한 실물 교훈을 하(下)한 것은 곧 구주(歐洲)전쟁과 노국(露國) 혁 명과 독일 혁명이 시(是)라. 세계 대세에 대하여는 상술한 바가 유한 즉 중복을 피하나 일언으로 폐(蘇)하면 현재로부터 미래의 대세는 침략주의 의 멸망， 자존적 평화주의의 승리가 됨이라. (3) 민족 자결조건 미국대통령 위일손씨는 대독(對獨) 강화 기초조건 즉 십사개 조건을 제 출하는 중에 국제연맹 민족자결의 조건이 유한데 영， 불， 일과 기타 각국 이 내용으로는 이미 국제연맹에 찬동하였은즉， 국제연맹의 본령 즉 평화 의 근본 해결인 민족자결에 대하여는 물론 찬동할지니 각국이 찬동의 의 의를 표한 이상에는 국제연맹과 민족자결은 위릴손 일인의 사언이 아니라 세계의 공언이며 희망의 조건이 아니라 기성의 조건이며 차(且) 연합국 측에서 파란(波蘭)의 독립을 찬성하고 체코의 독립을 위하여는 거액의 군 비와 소다(少多)의 희생을 불고하고 영하 삼십도 내외의 한열(寒熱)을 배 (排)하여 병마를 서백리아(西伯利亞)에 출함에는 미.일의 행동이 최(最)히 현저하였은즉， 차는 민족자결을 사실상으로 원조함이라. 민족자결주의 완 성의 표상이니 어찌 가하(可寶)할 바가 아니리요. 三. 조선 독립의 유래 230 부천독립운동사