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조선상고문화사(朝鮮上古文化史) 신채호(申采浩)가 1910년대 후반에 저술하였을 것으로 추정되는 우리나라 상고사에 관한 문헌. 이 책은 1931년 당시 조선일보사장인 안재홍(安在鴻)의 주선에 의하여 「조선일보」에 연재되었다. 신채호는 1910년 우리나라를 탈출한 뒤 상해(上海), 북경(北京), 만주 등지를 전전하면서 독립운동과 역사연구에 심혈을 기울였다. 그는 2회 이상 고구려·발해의 유적을 답사한 바 있는데, 특히 1914년에는 대종교(敎) 제3대 종사(宗師) 윤세복(尹世復)의 초청으로 서간도(西間島) 환인현(桓仁縣)에 가서 1년간 체류하며 고적답사, 동창학교(東昌學校)에서의 국사교수 및 「조선사 朝鮮史」 집필에 몰두하였다. 이때 집필한 「조선사」는 동창학교의 교재로 사용되었는데, 아마도 이것이 뒷날 「조선상고문화사」로 개제(改題)되었거나, 그 내용이 흡수된 것으로 추정이 될만큼 이 책에는 대종교적인 분위기가 짙게 나타나고 있다. 이 문헌은 신채호의 역사연구단계로 볼 때 「독사신론 讀史新論」에서 조선상고사로 이행하는 중간단계의 작품으로 그 내용상의 특징은 다음과 같다. 첫째 「독사신론」에서는 단군, 부여, 고구려로 계승되는 역사인식체계와 그 역사무대로서 만주를 중요시하였지만, 이 책에서는 만주와 한반도는 물론 부여족의 식민지로서 중국대륙의 일부까지를 우리의 역사로 수용하고 있다. 둘째 대종교적 분위기에 젖어든 것을 부인할 수 없지만 고적답사를 통한 현장확인, 문헌수집, 유물발굴 및 실증적 방법의 적용 등의 노력을 엿볼 수 있으며 평이한 국한문(國漢文)문체의 역사서술을 느낄 수 있다. 셋째 한국의 상고문화에 대한 국수주의적이고 자존적(自尊的)인 인식이 뚜렷하다. 단군왕조를 강조한 것은 대종교의 포교와 관련이 깊겠지만, 그밖에 우리의 상고 문화가 중국을 능가하는 우수한 문화임을 강조하는 여러 사례들이 기술되어 있다.